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  • 弘赞法华传(2)

    。忽见巨人着白衣。持一品药。授令服之。此后心力倍常。读诵无辍。每夏中。[米*(升-┬+下)]五百遍。斋日[米*(升-┬+下)]七遍。欲过此数。亦不为劳。略计十年。将余万遍。屡闻空中作乐。金石铿锵。至...时有僧。失其名。在灵岩寺东林。诵法华经。每精诚恳到。中表洁净。焚香礼佛。以求证验。初有大蛇及雉鹿等。俱来立听。诵讫乃散。中时即山神将食。自来供养。后忽见光明。从东山而下。有大菩萨。乘牙白象。大众围绕...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15440057528.html
  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    成佛后,提谓与波利率领五百商人经过,捧食供养,并归依佛。《提谓波利经》就是以此为线索编纂而成,结合汉儒的阴阳五行、伦理纲常和道教的延命益寿说明五戒、十善、斋日、三长斋月、八王日等在家修行方法。   ...之所以能融合中国固有的思想,是因为数目上的一致性。智顗《仁王护国般若波罗蜜经疏》卷二引用《提谓经》说:   提谓、波利等问佛:何不为我说四、戒?佛答:五者,天下之大数。在天为五星,在地为五岳,在...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html
  • 中国佛教阶段性的发展刍议(1)

    设立疾馆,救护染患疾病的穷人;北魏宣武帝也设立疗养所,帮助贫困百姓;隋文帝与唐高祖都曾诏示天下于正、五、九,三月为长斋日,每月斋日禁杀一切生命;唐肃宗还颁布诏旨在天下八十一处地方设置放生池。严禁...满清民国时期)  、人间佛教时期(二十世纪以后)  前 言  佛教发源于印度,经过二千五百余年的流传,到了现在廿一世纪,已经成为世界最大的宗教之一。  当十三世纪之后,佛教在印度因“印回之争”而同时...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263160078.html
  • 忏法与圆顿止观

    旋绕自归、诵经诸科。众福门,则依《普贤观经》当修行五事:一者正心不谤三宝、不障出家、不为梵行人作恶留难。二者孝养父母、奉事师长。三者正法治国、不邪枉人民。四者于斋日,敕诸境内力所及处,令行不杀。五者当...   1、《法华三昧忏仪》一卷   2、《法界次第》三卷   3、《方等忏法》一卷   4、《觉意三昧》一卷   5、《净名玄义》卷   6、《净名文疏》二十八卷   在这些大师亲撰的...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405560879.html
  • 中国地藏信仰之研究

    amp;#8226;2•1、《中阿含经》中的八种斋戒法 164  5•2•2、斋日诸天巡视人间之官员 164  5•2&...诸佛菩萨的化身,可以看出地藏信仰与民间传说的结合。最后、则从地藏的忏仪、斋日、写经等,来看地藏信仰在民间的救赎活动。   ----------------------------------------...

    刘素兰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032762188.html
  • 菩萨律仪

    体,未正入菩萨戒位。此由受戒具缘问遮中,而不问「汝发菩提心未」;亦不问「汝是菩萨否」;仅云:「我是丈夫,具男子身,欲受菩萨优婆塞戒」;可知此戒是为趣菩萨大戒之阶渐,犹声闻戒中在家男女,应于斋日受习八...可乐,是菩萨毘尼。无波罗蜜,无四摄法,是声闻毘尼;有波罗蜜,具四摄法,是菩萨毘尼。不断一切习,是声闻毘尼;灭一切习,是菩萨毘尼。又,复略说有限所摄,有少法功德,有少戒闻定慧解脱解脱知见,是声闻毘尼...

    续 明

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  • 关于“不非时食”

    式叉摩那、沙弥、沙弥尼— —亦有此戒;不但出家五众受持此戒,居家二众——侵婆塞、优婆夷— —每月斋日受持的八关斋戒中,亦有此戒。且诮八关斋戒(又云近住 律仪)以过中不食为体,由此得名近住;余杀生等七,...罗三昧经云:“早起诸天食,日中三 世诸佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。如来欲断趣因,令入道中,故 制令同三世佛食”,此犹就“日中一食”者(即头陀行者)而言。早食 ,据律别有因缘。而早起诸天章,人而学天...

    续 明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20444362918.html
  • 梵网经菩萨戒本之真伪辩正考

    。何以见得呢?此由受戒具缘问遮中,而不问「汝发菩提心未」:亦下问「汝是菩萨否」:仅云:「我是丈夫,具男子身,欲受菩萨优婆塞戒」:可知此戒是为趣菩萨大戒之阶渐,犹声闻戒中在家男女,应於斋日受习八支斋,...十门修智诸品,无所谘受而备达其妙。又於足诸问,无所滞碍。什以说法之暇,乃寻访外道经书,善学韦陀舍多论,多明文辞制作问答等事,又博览四韦陀典及五明诸论,阴阳星算,莫不毕尽,妙达吉凶,言若符契。 (...

    埋 执

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  • 定慧双修和三教融合的先驱

    的精神,与般若空观水乳交融;其所谓的大乘,“回向三菩提,不证三菩提”,“非世间非不世间”,的属独具居士风彩的般若观念。显然,“不须痴,痴被无明贼欺,恶业自身心所造,愚迷披却畜生皮”(〈贪嗔痴〉之三)...和,“东阳傅大士自然智慧,深解大乘,可依为师范”(《录》卷四〈慧和法师〉)。上武帝书所条上善,“以虚怀为本,不著为宗,妄想为因,涅槃为果”,更见出大士对般若的推崇。他普愍众生而广行菩萨行,度并以般若...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21415264603.html
  • 大阿罗汉难提密多罗所说法住记略注

    施主特选其人而请待也。一日八日十五日者,谓斋日,每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日,是恶日令人哀凶,若有是日受八戒持斋布施听法,是时诸天欢喜,小鬼不得其便。利益行者,斋者时食也,比丘...慈恩寺三藏法师传》及《大唐西域记》等。  如是传闻,佛薄伽梵般涅槃后八百年中。  佛者,具云佛陀。此云觉者,自觉、觉他、觉行圆满。名为佛陀,薄伽梵者,义云世尊。佛地论卷十六,依义转:一、自在义;二、...

    周叔迦

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